محمود عباس الذي لا نعرفه

السلام عليكم ..

في أشد محن الشعب الفسطيني ، يظهر علينا المدعو محمود عباس -ابو مازن- بتصريحات عجيبة. فمرة يتهم حماس بالانقلابيين ..رغم حصولهم على زمام الحكم بعد فوزهم بالانتخابات وسقوطه هو .. ومرة يستنكر فتح الحدود مع رفح الفلسطينية .. كأن المحاصرون في غزة ليسوا من الفلسطينيين .. ومرة يقدم أمن مصر الحدودي على قضية حصار غزة كأنه فرحان في ابناء جلدته !!

تذكرت من يومين ان مرة واحد صديق قاللي ان رئيس فلسطين مش مسلم .. وانما بهائي .. بصراحة ساعتها لم أهتم .. بس بعد وقائع تلك الايام .. قلت لازم ادور على أصل الموضوع ده ..

وطلع الكلام حقيقي .. فهو محمود عباس ميرزا - بهائي- من أصل ايراني هاجر ابوه عند اضطهاد البهائيين في ايران .. كان أبوه .. عباس أفندي منتميا للتيار الماسوني .. تدرج محمود ابنه بشكل سريع ومريب في المناصب رغم عدم اشتراكه في أي مقاومة وطنية .. تم استحداث منصب رئيس وزراء لياسر عرفات قبل رحيله ليشغله محمود عباس .. فاكرين ؟ .. رغم وجود الانتفاضة والمقاومة .. لم يزل عباس منتقدا لها ..

على فكرة .. البهائيين .. طائفة مرتدة عن الاسلام ظهرت في الهند .. بمعاونة بريطانية وقت احتلال الهند .. وكانت تحرم الجهاد والمقاومة .. وتبيح الكثير مما حرمه الاسلام -بل وسائر الاديان- .. واتخذوا من عكا -في اسرائيل - قبلة لهم .. وساد تقاربا بينهم وبين المحافل الماسونية ..

ياريت .. تشوف اللينك دي من موقع المسلم .. فيها تقرير كامل ..

أكيد .. هاتفهم بعد كده الراجل المدعو محمود عباس -ابو مازن- بيتكلم كده ليه ..

تحديث .. لسبب غير معروف قام موقع "المسلم" بإزالة الموضوع المشار اليه .. لكني وجدته منقول في مكان اخر

محمود عباس ـ أو محمود عباس ميرزا كما يحلو للكاتب الفلسطيني عبد القادر ياسين أن يسميه ـ هو أحد الشخصيات التي لم أجد عناء في البحث عن توجهها السياسي , فبالعبور الخاطف على آراء الإسلاميين والوطنيين المدافعين عن فلسطين لمست إجماعا لافتا على كون الرجل أحد مخالب الصهاينة في فلسطين , هذا فضلا عن تشكيك معظمهم في ديانته التي يقول الكثير إنه يدين بالبهائية , ويعتبر أحد أعمدتها القوية في فلسطين.
وقد لمزت كتائب شهداء الأقصى من قناة ؛ حين نشرت بياناً لها قبل أكثر من عام (31/8/2003م) , ونصت فيه على هذه العبارة التي قيلت في سياق يتحدث عنه شخصيا من دون أن يسميه ؛ دعت فيه الكتائب "الحكومة الفلسطينية برئاسة محمود عباس (أبو مازن) في بيان وصل المركز الفلسطيني للإعلام نسخة منه إلى عدم الانجرار وراء الإملاءات الأمريكية والصهيونية والتي وصفتها "بأنها تهدف إلى جر شعبنا إلى حرب أهلية، .وقالت إنها لن تسمح أن تتحول الساحة الفلسطينية إلى ساحة حرب أهلية وأنهم مع باقي الشعب إخوة ولن يقبلوا أن يكون مندسا بينهم يهودي أو ماسوني بهائي – في إشارة أخرى إلى ما يذكر أن عباس ينتمي إلى الطائفة البهائية-.وحذر البيان من محاولات تهميش رئيس السلطة الفلسطينية وإقصائه وتوعدت بأنها سترد بالنار والبارود على من يتطاول على مقام الرئيس عرفات – في إشارة إلى حكومة محمود عباس – وقالت إن محاولات حكومة محمود عباس لضرب المقاومة العسكرية ستعود بالدمار على رأس هذه الحكومة وأنهم يرفضون نزع سلاحهم المقاوم للاحتلال." (والجمل الاعتراضية من تعليق المركز الفلسطيني للإعلام الذي تلقى نسخة من البيان في حينه).
بيان آخر وزعه شباب المسجد الأقصى قبل أكثر من عامين (22 مايو 2002) لكنه خلا من التوقيع لحساسية الموقف الفلسطيني وصفوا فيه أبا مازن بأنه "من فرقة البهائية (..)"

أما قناة الجزيرة من جهتها فقد عرضت تقريراً لها عن الرجل بتاريخ 6/11/2004م (برنامج الملف الأسبوعي) لفتت فيه إلى أن "جذوره البهائية" والشائعات حولها تقلل من فرص خلافته لعرفات , كما وأن المراسل السياسي لصحيفة هآرتس العبرية قد خلص في مقال له بتاريخ 10/6/2003م إلى أن "أبا مازن المعتدل لا يستطيع حتى الوصول إلى مكانة ياسر عرفات باعتبارها مغلقة أمامه. هذا "بسبب أصوله البهائية، ولأن احتمالية وصول بهائي إلى زعامة الفلسطينيين تشبه احتمالية وصول سامري إلى منصب رئيس إسرائيل".

مشيرا إلى أن اسم "عباس" الذي يعتبر بالصدفة أحد أسماء مؤسس الديانة البهائية ـ على حد قوله ـ لم يمنع أبو مازن من الوصول إلى رئاسة الحكومة. ولم يقتصر الأمر على فتح أبواب البيت الأبيض - التي أغلقت في وجه عرفات - أمامه وإنما قام بوش بتكريس جزء من وقته الثمين لعقد لقاء مع سلام فياض وزير المالية الفلسطيني، وبدلا من أن يأتي محمود عباس إلى قمة العالم في واشنطن جاء زعيم العالم الحر إلى الشرق الأوسط حتى يجري معه ومع شارون لقاء قمة ثلاثي."

الرجل إذن موضع شكوك في ديانته القريبة من الصهيونية العالمية وموضع يقين بالنسبة لمواقفه السياسية المتطرفة في انقلابها على ثوابت الأمة , وموضع احترام وافر من القيادات الصهيونية والأمريكية على اختلاف مشاربها وتنوعاتها حتى لدى صقور ليكود ومتطرفيه .

وللاقتراب أكثر من شخصيته نذكر أن الرجل يبلغ من العمر تسعة وستين عاما , وقد ولد في صفد بفلسطين 48 قبل احتلالها لأسرة قدمت من إيران هاربة ـ حسبما أفاد أكثر من مصدر ـ من تضييق عليها لاعتناقها البهائية , ومن هجرة الأسرة من إيران إلى الهجرة من فلسطين في العام 48 , حيث غادرها إلى سوريا , وفيها درس القانون ( أو في قطر بحسب رواية ثانية) , وشارك بعدها في تأسيس حركة فتح (1959م) , وغادر إلى قطر للتخلص من الفقر الذي كان مغلفا لمعيشة أسرته , وفيها أصبح مسؤولا ماليا في حركة فتح , وفي قطر نجح في تجنيد شخصيات مشبوهة انضمت إلى حركة فتح الوليدة (من قطر مد ارتباطاته الخليجية حتى أصبح موضوع ترحيب من بعض المسؤولين هناك خلافا لرئيس السلطة , وبإمكان أبي مازن أن يصل إلى أي عاصمة عربية بما فيها الكويت التي لم تكن ترحب بعرفات لموقفه من حرب الخليج الثانية) .
والرجل معروف بالغموض الشديد , لكن آراءه بشأن التعامل مع "إسرائيل" وسبقه في الدعوة إلى الاعتراف بها وفتح قنوات اتصال مع الكيان الصهيوني كان كل ذلك ـ للأمانة ـ واضحاً جداً , وسرعان ما انتقل الرجل من التنظير إلى الممارسة العملية التي بدأها في أعقاب النكسة حينما بدأ في إظهار سياسته "الباطنية" الرامية إلى الانسلاخ من العربي لصالح "الإسرائيلي" والاعتراف بـ"الآخر" , ثم بدأ في فتح قنوات اتصال مع الكيان الصهيوني في العام 1974م ؛ انتهت بالكشف عن إعلان مبادئ السلام مع "إسرائيل" المتضمن الاعتراف بالكيان الصهيوني في الفاتح من عام 1977 الذي تفوض فيه مع الجنرال ماتيتياهو بيليد , وقبل أن يعاود أبو مازن "غزواته" التفاوضية كان قد تبوأ منصب عضو اللجنة الاقتصادية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ أبريل 1981, ومكنه ذلك من زيادة التعمية على تحركاته المشبوهة التي سبقت الإعلان عن اتفاقية أوسلو المشينة في العام 1993 , والتي تمت من وراء ظهور كل القيادات في منظمة التحرير الفلسطينية فيما عدا عرفات وقريع!! (مكنته أيضا من أن يرفل في نعيم الملايين التي "ادخرها" من وظيفته المرموقة)
ولكن شره الرجل التفاوضي لم يدعه يرق له جفن بدون الاحتماء بـ"الإسرائيليين" مجدداً , فكان أحد واضعي وثيقة ( أبو مازن ـ بيلين ) في العام 1995 والتي لم يكتب لها النجاح كما لم يكتب لأوسلو من قبلها , واللذين يفاخر بهما الرجل باعتباره "مهندس المفاوضات".
اختير أبو مازن رئيساً للوزراء في العام 2003 بعد ضغوط كبيرة من الولايات المتحدة و"إسرائيل" وبعض الدول العربية المعنية على الرئيس الفلسطيني لاستحداث المنصب وتعيين أبي مازن فيه , وكانت أولى خطواته بعد أن انتقد الانتفاضة في أكثر من مقال وتصريح وحوار صحفي أن انتحى منحى نزع السلاح من أيدي المقاومين لاعتبار أن "عسكرة الانتفاضة كارثة" !! لكن الفصائل الفلسطينية الإسلامية والوطنية قاومت هذه "الكارثة" التي كان يعد لها الرجل , الذي ما لبث أن قدم استقالته بعد أن فشل في مسعاه ولم يمنحه عرفات ما أراد من الصلاحيات (ربما استقال الرجل بعد أن وعد بشيء أفضل!) , "عسكرة الانتفاضة" كارثة بحسب أبي مازن , وكل عملياتها الفدائية مدانة , وطريق السلام هو الطريق الواقعي المقبول , ونزع أسلحة المقاومة هو واجب السلطة الفلسطينية "والإسرائيلية" على حد سواء. بل إن الرجل خرج من منصبه ولم يفته أن يدعي على الشيخ أحمد ياسين رحمه الله أنه وافق على هدنة مع الكيان الصهيوني قبل استشهاده بأسبوع فقط أسر لهذا الرجل بذلك , ولم يفته كذلك أن يدعي على ياسر عرفات أنه يسعى لقتله من أجل أن يضفي لنفسه قدرا من البطولة الجوفاء..
والآن يعود أبو مازن بقوة إلى الساحة كأحد أبرز المرشحين لخلافة عرفات , لاعتباره المؤسس الوحيد الباقي على قيد الحياة للمجلس التأسيسي داخل فلسطين الآن (الباقون بالخارج) والشخصية الثانية في منظمة التحرير الفلسطينية , وقبل هذا وذاك مرشح جورج بوش وآرييل شارون... وآخرين!!

ياترى هل في علاقة بين مبدأ المفاوضات حتى الموت .. وتحريم الجهاد عند البهائيين ؟
ياترى ليه اسرائيل وأمريكا مصرين ان عباس هو اللي هايمثل الشعب الفلسطيني رغم ان الشعب اختار حماس ؟
هل لاحظت ان عباس ساعات بيصدر بيانات ضد حماس -وساعات مصر- .. وتشعر به كأنما يتقوى باسرائيل وأمريكا؟

لسة شايف ان اللي عملته حماس بتفردها بحكم غزة غلط؟

رحلة يوسف استس للاسلام

السلام عليكم

أحد أروع الشخصيات المعاصرة .. بجد .. لازم تشوفوه

يوسف استس
من ويكيبيديا


يوسف استس ، (مواليد 1944) ، اميركي .. من اسرة بروتستانتية .. عمل كمبشر للمسيحية سنوات طوال من حياته .. من أسرة ميسورة ..تعرف على شاب مصري في علاقة عمل .. و. .. -اسمع بنفسك- .. ثم اعتنق الاسلام وأنشأ "المؤسسه الاسلامية الدولية" الدعوية.

وفى الفترة من عام 1962 حتى عام 1990 كان يملك شركة استس للبيانو والاورج، كما شغل منصب مدير الموسيقا في عدة كنائس. عاش في ولاية تكساس وفلوريدا.


فى عام 1991 اعتنق الاسلام وقال انه منذ ذلك السعي الى اللغة العربية والدراسات القرانيه في مصر ، والمغرب وتركيا.

اعتبارا من عام 2006 ، يوسف استس بصورة منتظمة الظهور على التلفزيون السلام ،، وهي قناة اسلامية تبث للعديد من البلدان في جميع انحاء المعموره.

له أنشطة اسلامية كثير تشمل

إمام متطوع في منشأة تكساس العسكرية
واعظ في الكتب الاتحادي للسجون في أمريكا ابتداءا من 1994
مندوب لدى الامم المتحدة للسلام قمة للزعماء الدينيين في اب / اغسطس من عام 2000.
ضيف شرف في عدة جامعات - حاصل على دكتوراة
داعية اسلامية في كثير من المحطات التليفزيونية
انشأ العديد من المواقع الاسلامية منهم يوتيوب اسلام

ودي قصته .. يحكيها بنفسه ..



السلام عليكم

أبعاد كوننا وعالمنا

السلام عليكم ..

في محاولة لعرض حدود استيعاب الانسان وعلم واحاطة الرحمن .. كتبت تلك التدوينة .. اسأل الله ان يتقبلها مني .. ويرزقني من يصحح لي ان وجد فيها ما يوجب التصحيح.

أولا .. يجب ان نفكر بشكل تجريدي جدا .. يعني لا نفترض اشياء اعتدنا عليها لمجرد اننا اعتدنا عليها .. بل نفكر بشكل أولي .. ونستنبط قوانين مجردة

دعونا نتخيل عالم ذو بُعد واحد .. يعني مثل الخيط المشدود .. وعليه مخلوقات ذات بعد واحد .. للسهولة نعتبر ان تلك المخلوقات ممكن ان تكون مجموعة من النمل.


كل نملة ممكن تمشي للامام أو للخلف فقط، كما لا يمكن للنملة ان تلتفت للوراء فهذا يستدعي التواجد في بعد عمودي على الخيط، أي الخروج من الكون، يعني الدوران محال في كون ذي بعد واحد.
ولو اصطدمت نملة بالاخرى يجب ان تتراجع احداهما .. لانه لا مجال لتفادي الصدام .. فكلامهما على نفس الخيط .. الذي هو عالمهما .. والذي لا تستطيع احدهما الخروج عنه. إذن فهو عالم خانق لمن فيه، فأي نملة يمكنها فقط رؤية نملة واحدة أمامها .. ويمكنها ان تشعر بأخرى اذا صدمتها من الخلف.

وبما انك أيها القارئ تعيش في كون او عالم ذو ابعاد أكثر من واحد، فيمكنك اذن رؤية الخيط كله مرة واحدة .. ويمكنك رؤية جميع النمل في مشهد واحد .. تلك القدرة التي يحسدك النمل عليها. ليس هذا فحسب، بل يمكنك ايضا رؤية كل جسد النملة، وليس هذا بالقليل فكل نملة لا ترى شيء من جسدها وانما يقتصر ما تراه في كل عمرها على رأس او ذيل النملة التي أمامها .. ولكن هل تستطيع التمييز بينهما ؟! .. لا فكلاهما يُريا على انهما نقطة! .. فنعمة النظر في هذه الكون لا تعد من النعم اصلا !

إذن، ففي عالم البُعد الواحد، لا يدرك المخلوق عن نفسه شيء ويرى من عالمه الا نقطة .. الذي هو جاره الوحيد.
دعونا ننتقل لكون اكثر اتساعا وحرية.. كون ثنائي الابعاد .. اي اننا يمكن رسم كل من داخله على سطح واحد .. دعونا نتخيل شخصيتين كرتونية مرسومين على ورقة ..


في هذا الكون .. نحس ان الدنيا مختلفة تماما عن كون البعد الواحد .. مجرد الانتقال لبعد جديد فتح أمام أذهاننا شكل جديد من الحياة، فالرجلان الاسود والاحمر يمكنهما القفز لاعلى و للاسفل، كما يمكنها السير يمينا ويسارا. ويمكنهما الدوران في الاتجاه الذي يحتويه الكون .. ولكن لو دار أحدهما سيرى العالم من خلفه مقلوبا!!

في هذا الكون الجديد .. ما هو العالم المشاهد لأحدهما؟ كيف يرى أحدهما الاخر ؟
للاجابة عن هذا السؤال، دعونا نسترجع ان الكون ذا البعد الواحد كان النظر فيه عبارة عن نقطة (البعد صفر) .. فمن المنطقي اننا سنرى في كون ثنائي الابعاد العالم المشاهد على شكل صورة أحادية الابعاد .. يعني خط!

فلو نظر الرجل الاسود للرجل الاحمر .. لن يرى منه الا خطا تختلف فيه درجات الحمرة كما هو موضح بالرسم. هذا الخط هو الجانب المقابل للرجل الاسود، فلا يمكن له رؤية قلبه الاحمر أو معرفة ما اذا كان يبتسم أو لا .. وهكذا هي صورة الرجل الاسود في عين الاحمر.
ثم أكرر .. بما انك أيها القارئ تعيش في كون او عالم ذو ابعاد أكثر من واحد، فيمكنك رؤية الكون في مشهد واحد، ويمكنك مشاهدة قلبيهما الذي خفي عنهما .. فما أعظم قدرتك مقارنة لهما!
في عالم ثنائي الابعاد، يمكن للشخص ان يرى اكثر من جار له .. ويمكن نشأة حياة اجتماعية .. واتصال .. ولغة مشتركة.. فالعالم المشاهد –وان كان خطا- الا انه يحوي معلومات قد تضفي على الحياة معان واحاسيس.

قبل ترك هذا الكون، تعالوا نذكر النواقص التالية في هذا الكون:
• لا يمكن أبدا لمن تم خلقه في هذا الكون ان يشاهد قلبه او قلب غيره
• لو أراد الرجل الاحمر السير ناحية اليمين، للزمه ان يدور من أعلى او تحت الرجل الاسود
• هناك اشياء في هذا الكون لا يمكن رؤيتها الا مقلوبة، مثلما يرى الرجل الاحمر ظهر الاسود
• أهم نقطة: كل من في هذا الكون لا يستطيع النظر اليك أيها القارئ، ولكنك تستطيع ان ترى كل من فيه بشكل افضل ممن يسكنه، كما يمكنك ان تمس من في هذا الكون ان اردت (ياترى بالمّح لحاجة؟)
• أخيرا: العالم المشاهد أقل ببعد واحد عن الواقع، وهو فرق كبير!

دعونا نرتقي في الاكوان .. ونذهب لما هو أقرب لكوننا .. كون ثلاثي الابعاد .. حيث يمكن لمن فيه ان يتحرك او يدور على ثلاث محاور، يمكن لهذا الكون استيعاب مخلوقات اكثر وتنشأ بينهم حياة اجتماعية اكثر تعقيدا، ويكون العالم المشاهد فيه ذا بعدين .. يعني صورة.

ستوووب! .. وقّف!!

هل يرى الرجل منا العالم على انه صورة؟ ام ان اعيننا تراه في صورته الواقعية ذات الثلاث أبعاد؟

الحقيقة ان ما نراه .. انما هو صورة .. أو بالتحديد صورتين .. صورة من كل عين .. ثم يقوم المخ البشري بتكوين سطح ثلاثي الابعاد لهذا المشاهد ..


مجرد صورتين ذاتا بعدين لا يعطون كل المعلومات لتكوين مجسم ثلاثي الابعاد .. فلا يمكنك رؤية كل الواقع بعينيك .. فلا يمكن للرجل الاخضر مشاهدة قلب الازرق مثلا .. فالشكل الثلاثي الابعاد المكون انما هو للصورة السطحية فقط.

لا اريد الاطناب في وصف هذا الكون .. فهو معروف مسبقا .. ولكن اريد طرح عدة أسئلة ..

• من يمكنه مشاهدة كوننا ذا الابعاد الثلاث بشكل كامل ؟ يعني مشاهدة قلبك وهو ينبض .. مشاهدة العروق والدم يحري فيها ليغذي مخك .. وهكذا؟ .. أليس قلبك وعروقك واقعين ضمن الابعاد الثلاثة؟
بعد الانتقال من كون لكون .. يمكننا قول الاجابة .. أي واحد يعيش في كون ذي ابعاد اربعة فأكثر سيتمكن من ذلك بكل سهولة!

• هل نعيش في كون ذي أبعاد ثلاث اصلا ؟
انا لم اصرح بهذا حتى الان .. لانني لا اعرف .. ولا أحد من البشر يعرف هذه الاجابة يقينا .. لكن ما اريد تأكيده .. انه يوجد بعدا رابعا وهو الزمن .. هذا البعد أغفلته في الاكوان الثلاثة التي عرضتها .. فبغير هذا البعد الزمني لن يتمكن أحد من التحرك .. بل ستصبح أكوانا مجمدة .. فالكون ذو البعد الواحد لن يتمكن النمل فيه من الحركة والاصطدام .. والكون ذو البعدين سيكون لوحة مرسومة لا يتحرك سكانها .. والكون ذو الابعاد الثلاثة سيشبه متحف الشمع .. فبغير المحور الزمني تصبح الاكوان خالدة سرمدية .. أو لحظية فانية .. لا فرق .. فلا اعتبار للزمن أصلا!

• اذن .. فهل نعيش اذن في كون ذي اربع ابعاد ؟
أقول اربعة على الاقل! .. فلا يمكن اثبات انهم اربعة فقط .. ويوجد نظريات –لم تنضج بعد- تشير اننا نعيش في كون ذي 11 بعدا .. وهناك من يزيد! لكن الارجح انهم 11 حتى الان .. وليس هنا مجال ذكر تلك الابعاد .. فكلما كثرت يصعب فهمها.. ناهيك عن تخيلها .. كما ان الحديث عنها يدفعنا لمفاهيم أكثر تعقيدا كالأكوان المتوازية .. (شامم ريحة افلام خيال علمي!)

• خطوة للوراء .. يعنى ايه بُعد اصلا ؟


يعني القياس اللازم لتوصيف جسم ما .. فلن تستطيع قياس شباك الا بقول ان طوله كذا وعرضه كذا .. يعنى ذكرت بعدين. وقد نفهم البعد على انه اتجاه الحركة ... فالثلاث أبعاد التي نعرفها تمكننا من الحركة فيها ذهابا ومجيئا.. ولكن هل ينطبق الكلام على محور الزمن؟ .. لا .. الزمن بعد مختلف .. فلا يمكننا الا السير في اتجاه واحد (ناحية المستقبل) وبسرعة واحدة ثابتة (في أغلب الاحوال)

• فكيف نشأت تلك الابعاد؟
لمعرفة عدد الابعاد لكوننا .. لا بد من معرفة كيف نشأت اصلا .. وهنا نقف أمام النص الرباني: " ما أشهدتهم خلق السموت والارض ولا خلق أنفسهم" .. ولو كنا شهدنا لكنا علمنا .. لكن ظهرت عدة نظريات لعل اصحها وأكثرها تعاضدا مع القران هي نظرية الانفجار الكبير "البيج بانج" .. تلك النظرية التي ظهرت بعد النظرية النسبية لاينشتاين .. وقد استمدت منها كثير من المفاهيم ..

اذن، فمن تعريف معنى بُعد، يجب معرفة حقيقة الكون لمعرفة كم من الابعاد نحتاجها لتوصيفه! .. وهذا لم يصل العلم اليه بعد !!
اذن، فعند ذهاب الكون .. تذهب الابعاد التي توصفه .. يعني قبل نشأة الكون .. لم يكن هناك مكان او زمان .. بل ..يعجز العقل البشري عن وصف اي شيء خارج الكون او قبل تكوينه .. وبعد إنشاء الكون .. نشأت الابعاد تلقائيا !!


--------- نتائج ----------

بعد كل هذا الكلام .. ممكن ألقي الضوء على عدة أمور:

• من الخطأ ان نقول ان الله موجود في كل الوجود، أولا .. الله ليس موجود .. اي لم يوجده أحد (اسم مفعول، سبحانه عن ذلك).. بل هو واجد الوجود .. الحي الذي لا يموت . ثانيا .. انه ليس في كل مكان .. فتعريف مكان .. او الابعاد الثلاثة التي نعرفها نشأت نتيجة لخلقه وبديع صنعه .. فلا يمكن لمخلوق ان يحيط بخالقه .. ولا يعقل أخضاع الخالق لقوانين وسنن هو خلقها وأبدعها.. أو ان يكون "حبيس" تلك الابعاد .. تماما كما حبس الرجلان الاسود والاحمر في كونهما السطحي الضيق.. سبحان الله عن ذلك!

• الله يرانا ويطلع على كل ما فينا .. سواءا في كنا في ليل أو نهار .. في صحراء او تحت السرير .. بل يرى منا ما لا نراه من أنفسنا .. بل أثبت سبحانه لنفسه انه يعلم السر (الخبر تقوله لغيرك ليكتمه) .. وأخفى (الخاطرة التي لا تخبر بها أحد) ..أليست تلك الخاطرة عبارة عن اشارات كهربية بداخل مخك؟! .. فعنده مطلق العلم .. وله الاحاطة الكاملة .. وهو القاهر فوق عباده!

• وعلى العكس .. فالانسان محدود القدرة.. حتى انه لا يعلم كل شيء عن نفسه التي بين جنبيه .. وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .. فكيف بعلمنا عن كوننا اذا كان ذو أبعاد اكثر من اربعة!!

• قد تكون الجنة في الاخرة واقعة في كون ذو أبعاد أكثر .. فينشأ نعيم جديد .. وتظهر ملذات لم نعرفها .. ففيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات .. على كل حال .. فدار الاخرة من الغيب الذي لا نعرف عنه الا من خلال المنقول وليس للمعقول حظ في وصفه.. اللهم انقلنا من ضيق الدنيا لسعة الدنيا والاخرة!

• عندما نظرنا للرجلين الاسود والاحمر ولم يريانا .. الا يذكرك هذا بقوله: " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم" ..؟؟ أقول ثانية .. هذا من الغيب .. والله اعلم ..
أخيرا: العلم لا يمنع وجود الجن ..ولا يمنع وجود قدرة وعلم الهي مطلق .. بل يؤيده!

السلام عليكم
http://eldeebs.blogspot.com
Eldeebs.blogspot@gmail.com

فضح الشيعة/ تلخيص كتاب لله ثم للتاريخ ـ6 الأخيرةـ

السلام عليكم ..

اولا .. اعتذر عن الانقطاع .. اصلي بدأت اذاكر للماجستير .. ربنا ييسر

المهم .. تلك ستكون بإذن الله اخر حلقات تلخيص كتاب لله ثم للتاريخ .. وفيها نستعرض اخر أبواب الكتاب بإسم:

•أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع

بدأ كاتبنا المجهول بمقولة قد توحي بأنه مبالغ فيها ..لكنه سرعان ما يثبتها بالنصوص الثابتة في كتب الشيعة. في بداية تلك السلسلة كنت متخوفا من صحة النقل الموجود في الكتاب، فبدأت أبحث بنفسي وراء الكاتب المجهول وما أدهشني هو صحة منقوله .. لا أقول اني راجعت جميع الروايات التي نقلها ، انما تأكدت من بعضها ولم اقف على مكذوب

لعرفنا في الفصل الأول من هذا الكتاب دور اليهودي عبد الله بن سبأ في صنع التشيع وهذه حقيقة يتغافل عنها الشيعة جميعاً من عوامهم وخواصهم.

لقد فكرت كثيراً في هذا الموضوع وعلى مدى سنوات طوال، فاكتشفت كما اكتشف غيري أن هناك رجالاً لهم دور خطير في إدخال عقائد باطلة وأفكار فاسدة إلى التشيع.

إن مكوثي هذه المدة الطويلة في حوزة النجف العلمية التي هي أم الحوزات، واطلاعي على أمهات المصادر جعلني أقف على حقائق خطيرة يجهلها أو يتجاهلها الكثيرون، واكتشفت شخصيات مريبة كان لها دور كبير في انحراف المنهج الشيعي إلى ما هو عليه اليوم.

وبدأ الكاتب يستعرض أسماء يعدها الشيعة من أعلام الروايات والنقل .. طبعا .. لا أنا ولا أنتم سمعنا عنها من قبل .. لذلك سأكتفي ببعضها فقط والوقوف على الجرم المحدث ، فمثلا استعرض الكاتب شخصية "هشام بن الحكم" وهشام هذا حديثه في الصحاح الثمانية وغيرها من كتب الشيعة المعتمدةوقد تسبب بسجن ومقتل الامام الكاظم، كما ان له اراء شاذة جد في العقيدة، فهو يصف ربنا بأنه جسم كالشباب في سن الثلاثين وهذا يوافق تمام عقيدة اليهود، وتلك منصوصة في سفر التكوين في التوراة المحرفة!!

وتلك شخصية أخرى اسمها زرارة، وقد كان معاصرا للحسين، وقد قال فيه الطوسي (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان)
العيب هنا ليس انحداره من اسرة نصرانية، فلعله تاب، لكن ان علمنا ان الحسين قد كان يلعنه مرار وتكرارا في العديد من الروايات ومع هذا تجد كتب الشية مليئة بأحاديثه وأقواله فلا بد ان يسري الشك في قلبك. وان قرأت رواياته ورأيت ما فيها من "قلة أدب" فإن ستتأكد ان هذا الرجل دخيل على الشيعة وقد اراد الافساد. ولولا الحرج لنقلت بعضا من بذاءاته!

وتصاعدت وتيرة الهجوم، فالموضوع لا يقتصر على شخصيات منفردة وانما صاروا جماعات

علماء طبرستان:

لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم، وهم ممن اندسوا في التشيع لغرض الفساد والإفساد. من المعلوم أن الإنسان تشهد عليه آثاره، فإن كانت آثاره حسنة فهذا دليل حسن سلوكه وخلقه واعتقاده وسلامة سريرته، والعكس بالعكس فإن الآثار السيئة تدل على سوء من خلفها سواء في سلوكه أو خلقه أو اعتقاده وتدل على فساد سريرته.

إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتـهم، ولنأخذ ثلاثة من أشهر من خرج من طبرستان:

1- الميرزا حسين بن تقي النوري الطبرسي مؤلف كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية من كتب الشيعة ليثبت بـها تحريف القرآن الكريم. وجمع أقوال الفقهاء والمجتهدين، وكتابه وصمة عار في جبين كل شيعي.

إن اليهود والنصارى يقولون بأن القرآن محرف، فما الفرق بين كلام الطبرسي وبين كلام اليهود والنصارى؟ وهل هناك مسلم صادق في إسلامه يشهد على الكتاب الذي أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه، يشهد عليه بالتحريف والتزوير والتبديل؟؟.

2- أحمد بن علي بن أبي طالب(1) الطبرسي صاحب كتاب (الاحتجاج).

أورد في كتابه روايات مصرحة بتحريف القرآن، وأورد أيضاً روايات زعم فيها أن العلاقة بين أمير المؤمنين والصحابة كانت سيئة جداً، وهذه الروايات هي التي تتسبب في تمزيق وحدة المسلمين، وكل من يقرأ هذا الكتاب يجد أن مؤلفه لم يكن سليم النية.

3- فضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان في تفسير القرآن، ذاك التفسير الذي شحنه بالمغالطات والتأويل المتكلف والتفسير الجاف المخالف لأبسط قواعد التفسير.

إن منطقة طبرستان والمناطق المجاورة لها مليئة باليهود الخزر، وهؤلاء الطبرسيون هم من يهود الخزر المتسترين بالإسلام، فمؤلفاتـهم من أكبر الكتب الطاعنة بدين الإسلام بحيث لو قارنا بين (فصل الخطاب) وبين مؤلفات المستشرقين الطاعنة بدين الإسلام لرأينا (فصل الخطاب) أشد طعناً بالإسلام من مؤلفات أولئك المستشرقين.

وهكذا مؤلفات الآخرين.

توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية، فغسلت جثمانه مبتغياً بذلك وجه الله، وساعدني في غسله بعض أولاده، فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيه الراحل غير مختون!! ولا أستطيع الآن أن أذكر اسم هذا (الفقيد) لأن أولاده يعرفون من الذي غسل أباهم فإذا ذكرته عرفوني وعرفوا بالتالي أني مؤلف هذا الكتاب واكتشف أمري ويحصل ما لا يحمد عقباه.

وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب، وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم.

ولنر لوناً آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع، فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا المعتبرة ومراجعنا المهمة، ولنأخذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا العبث ومداه.

إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاق، فهو موثق من قبل الإمام الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط، إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه في سامراء، فقال الإمام الثاني عشر سلام الله عليه (الكافي كاف لشيعتنا) (انظر مقدمة الكافي 25).

قال السيد المحقق عباس القمي: (الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله)، قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: (سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه) (الكنى والألقاب 3/98).

ولكن اقرأ معي هذه الأقوال:

قال الخوانساري: (اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟) (روضات الجنات 6/118).

قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): (إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام) (روضات الجنات 6/114).

بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ).

(إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً) (الفهرست 161).

يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟

وهل هو شخص واحد أم أشخاص كثيرون تتابعوا طيلة هذه القرون على الزيادة والتغيير والتبديل والعبث به؟؟!!

ونسأل: أما زال الكافي موثقاً من قبل المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط؟؟!!

ولنأخذ كتاباً آخر يأتي بالمرتبة الثانية بعد الكافي وهو أيضاً أحد الصحاح الأربعة الأولى، إنه كتاب (تـهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي مؤسس حوزة النجف، فإن فقهاءنا وعلماءنا يذكرون على أنه الآن (13590) حديثاً، بينما يذكر الطوسي نفسه مؤلف الكتاب -كما في عدة الأصول- أن تـهذيب الأحكام هذا أكثر من (5000) حديث، أي لا يزيد في كل الأحوال عن (6000) حديث، فمن الذي زاد في الكتاب هذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي لأحاديث الكتاب؟ مع ملاحظة البلايا التي رويت في الكافي وتـهذيب الأحكام وغيرهما، فلا شك أنـها إضافات لأيد خفية تسترت بالإسلام، والإسلام منها بريء، فهذا حال أعظم كتابين فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد؟؟

ويطنب الكاتب في بيان تلفيق الروايات ودس النصوص، وانها اصبحت ظاهرة واسعة الانتشار ولم تقتصر على عصر معين او جهة معينة، انما صورة لمنهج التشيع عموما

ثم يذكر ما أعتبره مفاجأة من العيار الثقيل ..

إنـها قضية الإمام الثاني عشر وهي قضية خطيرة جداً.
لقد تناول الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب هذا الموضوع فبين أن الإمام الثاني عشر لا حقيقة له، ولا وجود لشخصه، وقد كفانا الفاضل المذكور مهمة البحث في هذا الموضوع، ولكني أقول: كيف يكون له وجود وقد نصت كتبنا المعتبرة على أن الحسن العسكري -الإمام الحادي عشر- توفي ولم يكن له ولد، وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملاً أو ذات ولد. راجع لذلك كتاب (الغيبة للطوسي 74)، (الإرشاد للمفيد 345)، (أعلام الورى للفضل الطبرسي 380) (المقالات والفرق للأشعري للقمي 102).
وقد حقق الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب في مسألة نواب الإمام الثاني عشر، فأثبت أنـهم قوم من الدجلة ادعوا النيابة من أجل الاستحواذ على ما يراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من تبرعات.

ثم شرع الكاتب في فضح مستويات اعمق من معالم التدخل الاجنبي في منهج التشيع، فذكر روايات في ذم العرب والتحريض على قتلهم، كأن النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته لم يكونوا عربا!

انقل على سبيل التمثيل لا الحصر
(ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (بحارا لأنوار 52/349).

وليس هذا فحسب، بل امتدت الايادي العصبية " لتبشر " بهدم الكعبة والمسجد النبوي والعبث بجثث أبي بكر وعمر وارجاع الأمجاد لكربلاء التي يعتبرونها قبلتهم الاصلية

روى المجلسي: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) (بحار الأنوار 52/338)، (الغيبة للطوسي 282).
وبين المجلسي: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد) (البحار 52/386).
إن من المتعارف عليه، بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها أهمية، وأن كربلاء خير منها وأفضل، فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤنا هي أفضل بقاع الأرض، وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة، وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام وفي تربتها الشفاء، ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة.

يبدو ان تلك الايادي الخفية التي صنعت التشيع لم تكن بالمهارة والخفاء الكافي، بل تركت بصمات نعرفها، ومسح أفكار نعرف مصدرها، عرفنا ان كثير من علماء ايران لهم اصول يهودية ، بهذا تتضح الصورة حين نقرأ الرويات التالية

ثم روى عن أبي عبد الله قال: (إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) (الأصول من الكافي 1/397).

وروى المجلسي: (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد) (البحار 52/354)، (غيبة النعماني 154).

أشعر ان الكلام كله كأنما يدور حول اسرائيل

.. قتل العرب واستباحتهم

.. حكم ال داود

كتاب جديد ..

قبلة جديدة ..

دمار الكعبة والمسجد النبوي ..

افتعال الرقم 12 .. عدد الأئمة ..ربما تيمنا بالاسباط الاثنى عشر

كراهية سيدنا جبريل أمين الوحي .. تمام كاليهود

تطابق عقدي عند وصف الله بين عقيدة اليهود والشيعة كما ذكرنا سلف ..

اصول شريعة والكتب المرجعية يشوبها الكثير والكثير من التحريف ..

حتى ان الشيعة تركوا صلاة الجمعة منذ ألف سنة تقريبا رغم انها منصوصة في القران



أخيرا

الشيعة دين مختلف في العقيدة والشعائر عما نحن عليه اهل السنة
نسبتهم لاهل البيت بالباطل وادعاؤهم الولاية
العصبية محور هذا الدين، وليس التوحيد كما هو حال أهل السنة
انتشار الزنا واللواط بشكل شرعي مقنع عند الشيعة
اياد مشبوهة لها كبير الاثر على مر العصور
كراهية شديدة للعرب

السلام عليكم
-----------------------------------------
الكتاب موجود في مكتبات كثيرة ويمكن تنزيله من هنــا

فضح الشيعة/ تلخيص كتاب لله ثم للتاريخ ـ5ـ

• الكتب السماوية

لا شك عند المسلمين جميعهم أن القرآن هو الكتاب السماوي المنـزل من عند الله على نبي الإسلام محمّد بن عبد الله صلوات الله عليه.
ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا المعتبرة، أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنـها نزلت على النبي صلوات الله عليه، وأنه اختص بـها أمير المؤمنين -عليه السلام-، وهذه الكتب هي:
1- الجامعة:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: أنا محمد، وإن عندنا الجامعة، وما يدريهم ما الجامعة؟!
قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟.
قال: صحيفة طولها سبعون ذارعاً بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وإملائه من فلق فيه وخط علي -عليه السلام-، فيها كل حلال وحرام، وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش..
إلخ انظر (الكافي 1/239)، (بحار الأنوار 26/22).
وهناك روايات أخرى كثيرة تجدها في الكافي والبحار وبصائر الدرجات ووسائل الشيعة إنما اقتصرنا على رواية واحدة روماً للاختصار.

ملحوظة: عندما يقول الكاتب "أمير المؤمنين" فالمقصود هو علي ابن ابي طالب .. واذا قال " أبي عبد الله" فالمقصود هو الحسين ابنه.
ولم يقتصر الكلام على هذه الصحيفة المزعومة التي يدعون انها كانت مع سيدنا علي (ولا يوجد لها اثر الان) .. بل تطاولوا في أوهامهم ..

2- صحيفة الناموس:
عن الرضا -عليه السلام- في حديث علامات الإمام قال: وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة. انظر (بحار الأنوار 25/117)، (ومجلد 26 ففيه روايات أخرى).
وأنا أتساءل: أية صحيفة هذه التي تتسع لأسماء الشيعة إلى يوم القيامة؟!!!
...
3- صحيفة العبيطة:
عن أمير المؤمنين -عليه السلام- قال: .. وأيم الله إن عندي لصحفاً كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله، وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وإن فيها لستين قبيلة من العرب بـهرجة، مالها في دين الله من نصيب (بحار الأنوار 26/37).
إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة، فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس لها نصيب في دين الله فمعنى هذا أنه لا يوجد مسلم واحد له في دين الله نصيب.
ثم تخصيص القبائل العربية بـهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم.
...
4- صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.
قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة (بحار الأنوار 26/56).
قلت: وأين الأحرف الأخرى؟ ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟

هذه عينة منقولة .. فقد أطنب الكاتب في ذكر كل الصحف الواردة عندهم فعد سبعا، كلهم على نفس الشاكلة من الوهم والتخريف، بما فيهم مصحف السيدة فاطمة المزعوم المختفي أيضا!

وليست مشكلة الشيعة في اثبات كتب سماوية غير القران فحسب، بل امتدت لتطعن في القران نفسه، فتواترت الروايات على وجود تحريف في القران الكريم، وحرصا على التدليس فقد تم الصاق الروايات على ألسنة أهل البيت .. وهم منهم براء. واشتد الامر حتى ان أحد أئمتهم (النوري الطبرسي) جمع في إثبات تحريفه كتاباً ضخم الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف.

وهنا سؤال يطرح نفسه: لو افترضنا ان كل تلك الكتب وصلت لأمير المؤمنين على بن أبي طالب كرم الله وجهه، فلماذا أخفاها؟

<هذه الفقرة من كلامي>
لم يصل الامر الى هذا الحد فقط، بل تعداه .. فمن أجل اثبات ان الخلافة (او الولاية) كان يجب ان تؤول لسيدنا علي، وضع الشيعة سورة كاملة في مصاحفهم اسمها سورة الولاية، فيها الوعيد بالعذاب لمن لم يعط عليا حقه



• نظرة الشيعة إلى أهل السنة

يجب علينا –قبل القول بالتقريب- معرفة كيف ينظر الشيعة لنا ..

عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة، ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء: فسموهم (العامة) وسموهم النواصب، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له: (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته.

وعلي تلك الافكار الجاهلية العصبية .. ترسخ عند الشيعة وجوب مخالفتهم، بغض النظر أكان السنة على حق أم باطل .. فالأهم هو عدم الاجتماع معهم على أي من الامور
فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا -عليه السلام-: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: ائت فقيه البلد (السني) فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه (عيون أخبار الرضا 1/275 ط.طهران).
واشتدت نبرة العصبية حتى ان أحد علماءهم البارزين السيد نعمة الله الجزائري قال:
(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا).

ثم نقل الكاتب كلاما عجيبا ..

إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم، ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل الأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان، ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري) (روضة الكافي 8/246).
لو سألنا اليهود: من هم أفضل الناس في ملتكم؟
لقالوا: إنـهم أصحاب موسى.
ولو سألنا النصارى: من هم أفضل الناس في أمتكم؟
لقالوا: إنـهم حواريو عيسى.
ولو سألنا الشيعة: من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم؟
لقالوا: إنـهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله.
إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه، ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: (اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.

انا لله وانا اليه راجعون .. امامهم يتقرب لله بلعن كبار الصحابة صباح مساء! .. ولا عجب اذا عرفنا انهم وضعوا الكثير من الاكاذيب تصفهم بأقبح (أوسخ) الاوصاف التي ليس هنا مكانا لذكرها ..

واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد باب شجاع الدين) وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان.
وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانيين، وتلقى فيه الأموال والتبرعات، وقد رأيت هذا المشهد بنفسي، وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده، وفوق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب.

..

أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله -عليه السلام-: ما تقول في قتل الناصب؟
فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).
وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.

..

وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها، فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ، بحيث صبغ نـهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة، فانـهار من الدماء جرت في نـهر دجلة، حتى تغير لونه فصار أحمر، وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه، وكل هذا بسبب الوزيرين النصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين للخليفة العباسي، وكانا شيعيين، وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التي كانا وزيرين فيها، وكانت لهما اليد الطولى في الحكم، ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافة لأنـها تدين بمذهب أهل السنة، فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية، ثم ما لبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع أن هولاكو كان وثنياً.
ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي، ويعتبر ما قاموا به يعد من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام.

..

وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206-207).

اذن .. فقد كفر أهل السنة لانهم قدموا أحدا غير علي في الخلافة! .. ولم لا؟ .. ألم ينزل بهذا قرانا في سورة الولاية؟!! لا حول ولا قوة الا بالله!
اذن فلماذا بايع سيدنا علي كل من ابي بكر وعمر وعثمان .. ولماذا كان وزيرا لهم .. ولماذا زوج ابنته لعمر ..؟؟ ولماذا سكت عن " الجبت والطاغوت" ولم يقاتلهما؟ او حتى يفارقهما؟
..
البقية تأتي –ان شاء الله- في اخر أجزاء تلك السلسلة، السلام عليكم